من طرابلس الى سمرقند - رحلة في عمق التاريخ

من طرابلس الى سمرقند - رحلة في عمق التاريخ 

وأنا أنظر لطشقند من الطائرة العائدة بي إلى اسطنبول كنت أفكر مالذي ساكتبه و مالذي سأقوله لمن يسألني عن أوزبكستان، هل ساخبر الناس عن لطافة الشعب التي أصنفها الأولى في الشعوب التي قابلتها بلا منازع، أم عن الغزارة التاريخية لمدنها الشهيرة، أم سنتحدث عن المعمار السمرقندي الفريد، أم عن تلك التقاليد البسيطة الجميلة في كل مدينة زرتها، أم عن الحياة البسيطة الرخيصة، ام عن صلابة الدين الاسلامي في كل بقاع أوزبكستان، أم عن دولة أنجبت البخاري و الخوارزمي و النسائي و البيروني و الزمخشري و الترمذي و غيرهم، حقيقة ما سأكتبه لن يصف تلك البقعة من الارض،  و ربما أكون هنا أكتب بشئ من العواطف ولكني متأكد أنها تستحق كل مديح و كل ثتاء.

سأبدأ من البداية، حيث أعلن الرحالة الليبي الصديق محمد السيليني ( رحاليستا ) عن تنظيم رحلة جماعية لدولة أوزبكستان، و هي الرحلة الثانية عقب نجاح الرحلة الاولى و التي كانت الى جزيرة بالي الأندونيسية و التي كنت أحد أعضائها و التي تشرفت فيها بالتعرف الى  ثُلة من الشباب الليبي الذين أعتبرهم أحد أهم مكاسب الرحلة. 

مجموعة رحلة بالي و التي نظمها الرحالة رحاليستا

المهم أن السيليني أعلن عن الرحلة و التي سيكون موعدها الثاني من ابريل حتى الحادي عشر من الشهر نفسه، بعنوان " إكتشاف اسرار أوزبكستان "، و لأني بت مؤخرا أميل و أفضل الرحلات للأماكن التي لازالت تحتفظ بطبيعتها البعيدة عن الحضارة التي أنتزعت من الكثير من المدن هويتها و جعلتها نُسخ مقلدة للحضارة الغربية. أوزبكستان واحدة من الدول التي لاتزال تعيش في معزل نوعا ما عن العولمة الغربية، و أيضا لديها من التاريخ المزدحم ما يجذب اي هاوي للتاريخ و شخصياته، فكيف لا و هي من أنجبت البخاري مؤلف كتاب صحيح البخاري الشهير، و أنجبت ابن سينا الغني عن التعريف و الترمذي و الماتردي و غيرهم من الاعلام الذين تستغرب كيف اتوا من بقعة واحدة، و لكن عندما تزور البلاد و تتبع طريق الحرير القديمة و تمر بين قصص المدن هناك تعرف كيف انها كانت أحد أهم المحطات على طريق الحرير القديمة، تلك الطريق التي كانت أهم طريق للتجارة بين الشرق و الغرب، و بالتأكيد لأوزبكستان كان النصيب الكبير من الاهتمام فموقعهم المهم كفل لهم أزدهار كبير عن طريق مرور التجارة بين مدنهم مما أحدث زخم هائل لمدن كسمرقند و بخارى و خيوة.

طريق الحرير الشهيرة، و يلاحظ أن سمرقند كانت في منتصف الخط و كانت أحد النقاط المهمة فيه

ضمت الرحلة 11 شاب من ليبيا و شاب من تونس و سيدتين من تونس، و بالطبع كان السيليني ( رحاليستا ) معنا، تم الاتفاق على أن تكون طشقند هي اول محطاتنا و نقطة اللقاء لكل افراد الرحلة و الذي كان يسميهم محمد فاميليا2، سافرت الى إسطنبول على متن خطوط الاجنحة الليبية و التي زادت سعر التذكرة الى 2000 دينار من طرابلس الى اسطنبول، و لكن عندما تنعدم الخيارات فلا مجال الا الحجز و الأختيار، كانت رحلة الذهاب من طرابلس الى اسطنبول الساعة 10 ليلاد بتوقيت طرابلس يوم 31 مارس و لأني لم أشأ الدخول الى اسطنبول فقررت أن أذهب مباشرة من أسطنبول الى طشقند بأوزبكستان، و كانت مدة الأنتظار مابين الرحلتين هي ثماني ساعات وبالليل، و هي مدة ليست هينة، فقررت أن أجرب الحجز في فندق المطار بمطار اسطنبول الدولي، وصلت اٍسطنبول و اتجهت للفندق الموجود بالمطار و لكني تفاجأت ان سعر ليلة واحدة حوالي 150$، و هو رقم ضخم جدا مقارنة بالثماني ساعات بل حتى ليوم كامل، و لحسن الحظ كنت احمل تأشيرة سارية المفعول للدخول للاراضي التركية، فقررت أن أحجز في أقرب فندق من المطار، و كان قد سبقني بيوم صديقي علي الشريف و الذي أستاجر فندق بالقرب من المطار، و نصحني عند النزول بإستخدام أوبر في حال أردت الخروج من المطار، و بفضل الله وجدت فندق حديث في منطقة قريبة جدا بمبلغ 12 دولار لليلة، و اتجهت له لانام سويعات لأعود ثاني يوم للمطار، و أكثر ما اخشاه ان أنام من التعب و تفوت عليا رحلة طشقند، و لكن بفضل الله نمت و استيقئظت في وقت مٌبكر و مررت على علي الشريف في فندقه الذي كان في طريقي، و أتجهنا للمطار حيث كانت الاجراءات الامنية سلسة و ما ان دخلنا المنطقة الخُرة بالمطار حتى وجدنا صديقنا انور المجبري و الذي سيمضي معنا ايضا لأوزبكستان، و قد كنا ثلاثتنا سابقا مع رحاليستا في الرحلة الجماعية الاولى في جزيرة بالي الاندونيسية.

أخترنا الخطوط التركية للسفر إلى طشقند، حيث كانت هي و الخطوط الاوزبكية المسيريان الوحيدان لرحلات طشقند، فارتأينا ان نجرب التركية لمعرفة جودتها خلال الرحلة، وإجمالا لم ترق لي الخطوط التركية، ربما هي احد  اوسع الخطوط  انتشارا في العالم و لكن مع رحلة طشقند كانت تجربتي عادية، و لعل سوء وجبة الطعام في الذهاب و العودة هو ما أثر على تقييمي، أستغرقت الرحلة خوالي خمس ساعات و كانت الانطلاقة مع عشية الاول من أبريل، و وصلنا الى مطار طشقند الدولي بعد منتصف الليل، و في الحقيقة لست من محبي الدخول للدول الغريبة ليلا، فستجد المطار غالبا فارغ و أصحاب سيارات الأجرة في انتظاراك باسعارهم الغالية و غير القابلة للنقاش بسبب وصولك ليلا، كما انك ستدفع ثمن يوم كامل و لم ترى منه الا ساعات بسبب وصولك متاخرا، و مع ذلك قُدر لنا الدخول بعد منتصف الليل للمطار، و بالمصادفة كان عدد من اصدقاء الرحلة في نفس الطائرة، فألتقينا و تعرفنا على بعضنا بالمطار، و من ثم قسمنا بعضنا على مجموعتين لتسعنا سيارات الاجرة و التي كانت اسعارها زهيدة نوعا ما، فالذي اوصلنا من المطار طلب فقط 15 الف سوم و هي تساوي دولار و نصف ليوصلنا الى محل اقامتنا تلك الليلة، و كان نُزل هادئ في طشقند، بتنا تلك الليلة و كانت الخميس و مع ساعات الضحى استيقضنا للإغتسال و الإنطلاق لصلاة الجمعة  لمعرفة احوال هذا البلد في الجُمعة، طلبنا سياة اجرة و اخبرناه أننا نريد مسجداً لنصلي، كانوا لا يتحدثون الانجليزية، و لكن كلمة " جُمعة " كافية ليعرف مقصدنا، حيث كان هو ايضا يهم بالذهاب للجمعة، مضينا الى مسجد في وسط المدينة، و ما أن رأيت المسجد حتى اندهشت من العدد الكبير جدا للمُصلين، حيث كان المسجد يغص بهم، و امتلئت الطرقات حوله بالمُصليين، طرحنا سجاداتنا على الارض و أستقبلنا القبلة مع المُستقبلين و نحن نسمع الخطيب يعض الناس و يفقههم في امور دينهم باللغة الأوربكية و بالطبع تجد الكثير من الكلمات العربية الدارج استخدامها في الخُطب، كنت ألحظ الكثير من المصليين يسترقوننا بأبصارهم، فقد كنا غرباء من سحنت وجوهنا، و مما أكتشفته لاحقا ان الأوزبكيين يحتفون بشكل كبير بالسائحين و هم قلة. إنتهت الصلاة و سبقني أنور و علي الى خارج الصفوف فيما بقيت أدعو من باقي الاوزبكيين، و الجدير بالذكر أن الدعاء عقب الصلاة و ركعان السنة تعتبر شئ اساسي هناك، حيث لا تجد أي شخص يخرج مباشرة عقب التسليم.

صلاة الجمعة، و يلاحظ أزدحام المساجد دائما

 المهم انني بقيت قليلا، و فيما كان علي و أنور يهمان بالمغادرة أستوقفا أوزبكي ليسألانه على مكان يبيع شفرات الهاتف النقال لشراءها، فعرض عليهم أن يقلهم بسيارته الخاصة ليوصلهم لمكان يبيع ما نريد، لحقت بهم و صعرنا على متن سيارة الأوزبكي العالية الفارهة، حيث كانت تدل هيئته على أنه شخص ثري أو يحب ان يظهر كذلك، تبادلنا اطراف الحديث معه باللغة الأنجليزية، و قد كان في طريقه ليٌقلنا لاحد المولات هناك، ونحن في الطريق فتح حسابه على الانستغرام بعد طلب علي ان يقوم باضافته، فلمحت سريعا في هاتفه ان عدد متابعيه يفوق 70 الف، فبادرىته بالسؤال عن أن كان شخص مشهور، فضحك وقال نعم أعتقد ذلك، انا من المطربيين الشباب في أوزبكستان، و لدي الكثير من الاعمال الفنية أيضاً، و يستمع لبعض اغاني في الخليج العربي و لدي الكثير من الاصدقاء هناك، و عندما رأيتكم بعد الصلاة عرفت انكم عرب فأردت مساعدتكم، و بدأ بالتعريف بطشقند و كيف أنها بادية في النمو شيئا فشيأ، و كان حوارا ممتعاً معه الى ان وصلنا للسوق و لكن وجدنا ان شركات الاتصالات لا تبيع كلها الشفرات للأجانب، و هناك نقاط معينة للبيع في أحد الاسواق الاخرى و التي كان اشهرها سوق نكست في وسط العاصمة، توجهنا هناك و ابتعنا ما نريد، و من ثم كان اتجاهنا لمكان ما ابلغنا به السيليني لنأكل فيه وجبة الغذاء، في طريقنا الى هناك صادف بعض رفاق الرحلة من بعيد منظر عًرس أوزبكي بسيط، فما ان وصلنا حتى ابلغونا أنهم يرديون التوجه هناك لألتقاط الصور و مشاركة الناس افراحهم، فلحقنا بهم، و ما ان وصلنا حتى بان لنا العرس و قد كان بسيط جدا و لكن الكل كان مبتسما و سعيدا، و لحشمة الأوزبك لم يكن العرس مختلطاً فقد كانت هناك بوابة بالورود عند مدخل العمارة و بضعة كراسي و طاولة اما العمارة يزينها ورد أحمر، و النساء تراقبنا بفرح و بسمة من شرفات الشقة الاولى و هي شقة العرس.

 رحب بنا الاوزبكييون و لم يكن يعرفوننا أبدا و لم نُدعى من قبل للمناسبة، و لكنهم رحبوا بنا و كأننا أهل العروس، أدخلونا لنجلس على الكراسي و باتت صواني الحلويات و العصائر تأتي من نافذة الشقة من النساء اللاوتي كُن فرحات جدا بقدومنا، فقد احدثنا جلبة كبيرة  في المكان، حتى ان الكثير من سكان الشقق الاخرى قد فتحوا نوافذهم و اطلوا يشاهدوننا و نحن نحدث جلبة، فبصفة عامة يعتبر الأوزبك من الشعوب الهادئة، و ما أحدثه تواجدنا هناك يحتاج لخمسين شخص او اكثر منهم ليحدثوا نفس الجلبة، أكلنا من أكلهم الحلو و عصائرهم المنعشة اللذيذة و هممنا بالخروج للذهاب لوجبة الغذاء في المطعم، فبادر أحد اهل العرس بدعوتنا لحضور العرس في الليل، فوافقنا على الدعوة مباشرة.

كانت وجبة الغذاء متنوعة و لكن أكثر ما يميزها هو اللحم، فهم مشهورين بالشواء بكل انوعه، و خلال تناولنا للغذاء خطر ببالنا ان نقوم بشراء هدية للعروسين كعربون محبة منا لدعوتهم لنا، و اتفقت مع بقية الاصدقاء على ان اتكفل بشراء الهدية على ان يقسم ثمنها على الكل، كانت وجبة الغذاء هي الاولى للفريق مع بعض لذا كان التعرف و التعريق بالنفس واجباً بالطبع، و كان المشترك بين كل الفريق هو هواية الترحال و هي التي جمعتهم رفقة رحاليستا في هذه المغامرة. أنتهت وجبة الغذاء و كما أشرت كان لزاما أن أذهب للتسوق لمعرفة مالذي سنشتريه كهدية للعروسين الليلة، ذهبت رفقة بعض الشباب للسوق الأكبر في طشقند وهو سوق نكست، وهو مبنى جميل و أنيق و ستجد به كل ما تريده من لوازم التسوق، كان القرار أن نشتري لهم شيئا مفيداً و يبقى معهم، لذلك أبتعنا بعض المواد المنزلية و التي ستفيدهم في حياتهم المستقبلية، و أردنا أضافة لمسة للهدية فقمنا بالذهاب لأشهر محل للورود و قمنا بشراء باقة ورد انيقة و رائعة، و ذهبنا بها رفقة الفريق الى اقامة العرس، كانت المراسم بسيطة جدا، و لكن كانت الوجوه مبتسمة و الضحكات تملأ الوجوه، و لوجودنا بالطبع كانت السمة الابرز في العرس حيث قمنا بالمزاح كثيرا مع العريس و مع اهل العرس، و قدمنا لهم الهدايا، و التي كانت محل فرح و دهشة من الأوزبك، نظرا لأنه لم تكن لنا اي معرفة بهم من قبل، فشكرونا كثيرا لهذه اللفتة الطيبة، مضينا للفندق للاستعداد للنوم و من الاستيقاظ فجراً للإنطلاق لرحلتنا الى اقليم خوارزم وبالتحديد مدينة خيوة.

باقة ورد كانت احدى هدايانا للعروسين 

يبعد اقليم خوارزم عن العاصمة طشقند أكثر من 1200 كم، و كان لزاما ان نأخد الطائرة في رحلتنا الى خيوة، و كان هبوطنا في عاصمة الاقليم و هي مدينة جرجانية أو كما يطلق عليها الأوزبك أورقنج، و هي عاصمة اقليم خوارزم و هي التي تضم المطار التي سننطلق منه لخيوة، مانت الرحلة قرابة الساعة، و لم نشعر بها الا و قد حطت بنا الطائرة، لنأخد بعدها حافلة تتجه بنا الى خيوة و التي كانت في السابق تدعى خوارزم، فُتحت المدينة على يد المسلمين 88 هجري على يد قتيبة بن مسلم الباهلي القائد الذي ذاع صيته كثيرا في أنحاء بلاد ما وراء النهرين، وصلنا خيوة و كنت مدهوشا بالفعل، فهي مزيج ما بين البساطة الشديدة و العمق التاريخي، فهي من ناحية الخدمات مدينة مُعدمة منسية بعض الشئ، و لكنك سترى في الحانب الاخر الكثير من الابنية التي تؤرخ للكثير من الشواهد التاريخية، ولعل " المدرسة " و مئذنة اسلام خوجة هي أكثر الابنية العالية التي ستسترعي انتباهك في المدينة الجميلة.

 مئذنة اسلام خوجة و التي يبلغ ارتفاعها 56.6 مترً بنيت عام 1908

خرجت رفقة صديقي علي الشريف للتجول في المدينة قبل أن يخرج بقية الفريق، أردنا مشاهدتها و التعرف عليها مُبكرا، لاحظنا منذ البداية أن الناس تشير الينا و تبتسم لمجرد النظر الينا، و ايضا الكثير يطلب التقاط الصور معنا، لاحقا أدركنا أن الاوزبك يحبون الزوار بشكل كبير، و أعتقد أن قلة السياح تجعل الاجنبي محبوب، و لربما لطيبة انفسهم دور في الموضوع، فهم أطيب الشعوب التي قابلتها، فطيلة الرحلة لم يضايقنا أحد و لم نرى أي شئ قد يكدرنا منهم بل بالعكس لم نجد الا كل ترحيب و تهليل بنا، المهم ان أرجلنا قادتنا الى زقاق شهير يقع فيه إثنان من المعالم الشهيرة أحدها هو مقام لشخص شهير عندهم يقال له البهلوان و هو أيراني الاصل، وله مكانة عندهم حتى ان العرسان يأتون عنده للتبرك به و سماع ايات من القران و من ثم يذهبون، و ايضا كانت هناك في نهاية الزقاق منارة أو مئذنة أسلام خوجة الشهيرة و التي بٌنيت قبل أكثر من 100عام و زُينت بالاحجار الملونة و يصل ارتفاعها الى 57 متر، و صعودها مرهق بعض الشئ نظرا لضيق الدرج و ميوله الشديد العمودي، من فوق المئذنة ستشاهد خيوة مترامية الاطراف بلونها الرمادي المستمد من رمال الصحراء الجافة التي تربض فوقها خيوة. خلال تجولنا أستوقفنا مجموعة من الطلاب صغار السن للحديث معنا، كانوا يتحدثون الانجليزية جيداً و بعض العربية، كانوا في رحلة تنظمها كليتهم بجامعة سمرقند، و تبادلنا معهم الحديث و كانوا اكثر ما يريدونه هو الحديث باللغة العربية، حتى أن أحد الشباب الأوزبك قد أنشد لنا انشودة " يا خير صحب هنا فمنكم عرفنا الهناء ..... " و كان فرحاُ جدا باننا نرددها معه و في الحقيقة كان يحفظها بشكل جيد، تبادلنا ارقام الهواتف لعلنا نلتقي بهم في سمرقند و هي الوجهة الأخيرة في رحلتنا.

عروسان يهمان بالدخول للمرور بمقام البهلوان كما جرت العادة في خيوة

كانت الاجواء متجمدة، حيث لم نكن معتادين على هذه الاجواء في ليبيا لذا كنا نرتدي ملابس وافرة بالصوف لنقي عنا البرد، و كنا كلما تجولنا نرى عرسان هنا و هناك يتجولون و يلتقطون الصور، بل ان بعضهم كان يطلب منا ان نصور معهم، و كلما وقفنا للتصوير تجمع اخرون لطلب صور معنا، أنهكنا المشي طية اليوم و عدنا للفندق للراحة للذهاب لوجبة العشاء و التي كانت في أحد القصور القديمة، كانت وجبة العشاء جيدة و لكنها لم ترق لنا، لربما الاكل الاوزبكي عامة لم يرق لنا اللهم الا اللحم المشوي فقد كانوا يشوونه بشكل جيد و هو رخيص نسبيا، فالسيخ من اللحم يكلفك قرابة نصف دولار فقط، رجعنا للفندق الريفي للمبيت و الذي كان عبارة عن مبنى بسيط من طابقين كأي فندق في بلدة نائية، و لم نكن نحتاج أكثر من ذلك، فالمهم هو الأسرة و الماء الساخن و عدا ذلك يعتبر رفاهية بالنسبة لنا.

في صباح اليوم التالي أستكملنا جولتنا في ازقة مدينة خيفا الهادئة الوادعة و التي تستطيع قراءة التاريخ في كل شئ يقع عليه بصره، فأبنيتها لازالت تروي قصة ابطال مروا من هنا و ملابس أهلها تروي تقاليد لم تُنسى، و حتى تجاعيد وجوههم تروي لك قسوة الحياة هناك و رغم ذلك تجد البسمة على الوجوه، ولا أبالغ و الله أنهم كلما رأونا أبتسموا و عندما نخبرهم أننا عرب تزيد محبتهم لنا و أعتقد أن هذا للربط بين الرسول عليه الصلاة و السلام و العرب، فحتى أني رأيت ذات مرة أثنين من كبار السن يتمسحون بذراع صديقي عاصم الطشاني و يمسحون وجوههم طلبا للبركة منه، وهو أمر لا أقبله في نفسي و لكن حب الرسول هناك قد يغلب اي معتقد.

و أنا أتجول في ازقة المدينة وجدت مبنى يوحي بأنه تاريخي، سألت فأخبروني أن أسمه المسجد الجامع، وهو اول مسجد في خيفا  و له قصة عجيبة أخبرني بها مرشد الرحلة، حيث في منتصف المسجد توجد حفرة صغيرة و هي مغطاة الان قليلا، تلك الحفرة كانت سببا رئيسيا في أسلام الكثير من الأوزبك أنذاك، حيث كان المسلمون حينها يضعون فيها الكثير من الطعام و يخبرون الناس انه مجاني لمن اراد ان ياكل فبدأت الناس تاكل منه و تخبر بعضها و تاتي للمسجد، و شيئا فشيئأ استأنست الناس بالمسلمين و علموا حسن نوياهم و أبلغهم المسلمون الرسالة المحمدية و اعتنق الكثير الاسلام و صاروا من جنوده لاحقا، و لكن مع مرور السنين تم تقديس هذه الحفرة، حيث أصبحت الأن مكانا يزوره الناس و يرمون فيه النقود و يتمنون بعض الأماني من الله و يرجونه أن تتحقق، و لعل هذه الأمور تجدها في أماكن اخرى ايضا في العالم فقد شاهدتها في فرنسا و أندونيسيا بنفس الفكرة و في الكثير من الول  ومنها ليبيا بأشكال اخرى كزيارة بعض الأماكن التي يعتبرها البعض مقدسة لطلب الاماني من الله هناك، ولكن في المحصلة لازالت قصة الحفرة متداولة حتى اليوم، ولازال المسجد الجامع متماسكا في بنيانه شامخا بأعمدته الكثيرة. كان المسجد ملاصقا لعدم مباني عظيمة في أسواؤها جميلة في شكلها و حاولت دخولها كلها ما أستطعت و كنت كلما هممت بالدخول أجد الشعب الأوزبكي الطيب يبادرنا بالحديث، و كما ذكرت سابقا لعل ذلك لقلة السواح فتشاهد أحتفاء كبير باي سائح و ايضا نقطة العرب مهمة لديهم فهم يربطون كل العرب بمكة و المدينة و هي من أهم رموز المسلمين.

خلال تجوالك في خيفا تلاحظ الكثير من الباعة الذين يبعيون قباعات الرأس الكثيفة و التي تشتهر بها خيفا و بخارى، و بادرت بشراء واحدة بمبلغ 10 دولارات و قد كانت معروضة بمبلغ 30 دولار و أيضا لاحقا أبتعت من أمرأة مسنة قفازات لليدين، حيث أن الصقيع هناك شديد و خاصة في الصباح، و باجر الكثير من الرفاق لاحقا لأقتناء تلك القبعات الجميلة و التي تتنوع في أشكالها و تشترك في جودة تطريزها، حيث تصنع كلها من الشعر الطبيعي أما من الجدي أو الغزال ولكل صنف سعره، مرت اللحظات سريعا في خيفا و انتبهت الى المرشد و قد أتى من بعيد فسألته اين كان فأخبرني انه كان يصلي العصر و لم يكن يفوت صلاة في المسجد و اخبرني ان المسجد كان مملوء عن اخره كالعادة، و بالفعل فقد لاحظت في كل مدن أوزبكستان أن المساجد تمتلئ عن اخرها و حتى الساحات في الحارج و هذا في الصلاوات العادية، و هذا من توفيق الله لهم أن مكنهم من الصلاة و أحببها لهم، بل و هم يُعظمون كل شعائرها، فركعات السنة قبل و بعد الفريضة هي شئ تابث ترى الكل يؤديها و كأنها فريضة، حتى انني في اول صلاة لي هناك أرتبكت و لم اعرف مالذي يصلونه لانهم قاموا قومة رجل واحد عقب الصلاة، و أيضا هناك عادة الدعاء في جماعة غقب الصلاة، فعندما كنا في بخارى صلينا الظهر في أحد المساجد، و عندما هم أخد الاصدقاء بالوقوف للخروج نهره أحد كبار السن و كلمه بلغته بما معناه اجلس  ة قال له " الصبر " اي أصبر حتى ننتهي من الدعاء، و حتى ان كنا نتفق مع تعظيم هذه السنن او لا و لكنه شئ مفقود عندنا في دولنا العربية نوعا ما.

أكملنا جولتنا في خيفا ومما كان يستحق الذكر هو احد كبار السن الذي كان جالسا و انتصب واقفا فور رؤيتنا و قال عرب عرب؟ فقلنا نعم، فسلم علينا و بدأ بالخديث باللغة العربية و كانت كلمات بسيطة و مبعثرة و لكنه كان متشوق جدا للتحدث بها، فقد كان تارة يقرأ ما يحفظ من القران و تارة يردد مقولة من المقولات العربية المنقوشة على جدران المدينة، و تارة يحاول الحديث عن الاسلام، و كان كثير الترديد للحمد لله و الشكر لله و كأنه يقصد الاسلام فهو يحمد الله ان جعلنا مسلمين، و هذا الشوق للغة العربية لمسناه بشكل كبير في عدة مناطق، و هذا امر غريب فقد تعرضت المنطقة لإحتلال سوفيتي لمدة طويلة تصل الى 70 سنة و تم منع كل الاديان و منع اللغة العربية ايضا، و مع انهيار الاتحاد الوفيتي في تسعينات القرن الماضي تحررد اوزبكستان و مباشرة رجعت الامة للدي الاسلامي و هو امر غريب فرغم قساوة الشيوعية و لكنهم رجعوا للأصل و ما عهدوا عليه ابائهم، و مما يثير الدهشة هو ان الخمر كان شئ عادي جدا طيلة فترة الاحتلال السوفيتي و لكن بمجرد التحرر رجع الخمر حراما و لاتجد اماكن لبيعه الا في ما ندر، و ايضا المراقص نادرة جدا جدا و هي في طشقند و سمرقند و على استحياء، و كله بفضل الله اولا و بسبب فطرتهم السليمة، فالمخالط لهم يعرف ان الاوزبك في اصلهم عفيفين و مالدين الا تكملة لصفات نبيلة كانت لديهم، فكما قال الرسول عليه الصلاة و السلام " انما بعتث لاتمم مكارم الاخلاق ".

طراز البواباات في اوزبكستان مميز جدا

فريق الرحلة بقيادة رحاليستا

ودعنا اقليم خرسان و مدينة خيفا المدهشة و اتجهت رحلتنا الى مدينة بخارى مسقط رأس محمد بن اسماعيل البخاري صاحب أحد اشهر كتب المسلمين بعد القران و هو صحيح البخاري، و بخارى مدينة شهيرة قبل البخاري فموقعها المميز على طريق الحرير جعلها مميزة دائما و يضعها كل من يريد ان يسيطر على المنطقة ان يسطير عليها، و لانه مدينة جاذبة فستجد الكثير من الاسماء خرجت منها و أشهرهم هو محمد البخاري بالطبع، كانت وسيلة مواصلاتنا هي الحافلة و مررنا على العديد من القرى و المناطق و لعل البساطة هي ما يوحدهم ولعلي اقول احيانا الفقر، فالوضع الاقتصادي هناك سيئ نوعا ما و لكن لبساطة الحياة فالامر ليس مشكلة عظيمة، مرت بنا الحافلة على الكثير من الطرقات و كان الكثير منها متعب جدا و غير ممهد بشكل جيد، ولان اوزبكستان دولة كبيرة كانت المسافة بين بخارى و خيفا قرابة 500 كم و مع الطرق غير الممهدة فقد اسنغرقنا قرابة 8 ساعات للوصول لبخارى، و كان دخولنا لها مع قرابة غروب الشمس، حيث كانت البلدة هادئة و زادها غروب الشمس هيبة و وقار، جررنا حقائبنا من خلال ازقة المدينة القديمة للوصول لفندقنا الرابظ في منتصف المدينة القديمة و المتاخم للعديد من الأبنية القديمة الهامة، و كان مما فعلته اول وصلونا هو الصعود لقمة الفندق و مشاهدة غروب الشمس و سماع الاذان في تلك المنطقة، و لا اخفيكم سر كانت لحظة رهيبة جدا لا يشعر بها الا من سمع الاذان في بقاع نائية من العالم، تسمع الاذان من عدة مساجد و مع غروب الشمس تشعر بهيبة الدين الاسلامي و كيف ان الله قد غرسه هنا غرساُ وهو الذي حفظه طيلة هذه السنوات و هو محفوظ بعون الله.

نلنا قسطا من الراحة قبل مغادرة الفندق و التوجه للعشاء في بيت رجل اوزبكي من بخارى، فقد كان العشاء على الطريقة الأوزبكية، رحب بنا الرجل و عائلته ايما ترحيب و سعدنا بترحيبه و حدثنا قليلا عن منزله و حديقته الصغيرة  و من ثم بدأ في جلب صحون الطعام المعد في المنزل و الذي كان واضحا انه من الفرن الى الاطباق مباشرة، و لكي اكون صادقا فانا شخص لست مغامر في الاكل بمعنى انني لا اجرب الكثير من الاطباق عندما اسافر و لذلك لا يعجبني الاكل غير الليبي، ولكن مع كثرة الاصناف في تلك الليلة وجدت بعض الاكل اللذيد، كنا ناكل و ناكل  و نظن أن العشاء هو عزيمة من الرجل لنا، و لكنه بعدما أنهينا الاكل و قف في منتصف الغرفة و أبلغنا بالسعر الاجمالي للاكل وكم سيدفع كل شخص، عم سكون مفاجئ المكان و سارت بيننا الدهشة، كان الاتفاق بينه و بين رحاليستا و مرشدنا ان العشاء بمقابل مادي و للامانة فقد كان السعر عاديا  ولكننا اندهشنا لأننا كنا نثني عليه ايما ثناء لاننا ظننا ان كل هذه العشاء مجاني، و لكن على اي حال لم يكن السعر غاليا، وايضا كانت تجربة جميلة و غير تقليدية بدل اكل المطاعم او الفنادق، أخترنا بعدها ان نتمشى حتى الفندق لنشاهد شوارع المدينة عن قرب و ايضا لما للمشي من فوائد عقب العشاء، وصلنا للفندق و الذي كان جيد جدا مقارنة بالفندق في خيفا، فبخارى نفسها كانت أكبر و اكثر تنظيما من خيفا.

في صباح اليوم التالي انطلقنا في جولتنا الصباحية رفقة مرشدنا الاوزبكي لنشق ازقة بخارى، و أصلا لم نكد نتحرك من مكاننا حتى وجدنا انفسنا اما صرح تاريخي عظيم وهو مسجد بني في العام 1652 ميلادي أي قبل 360 سنة من الان و بناه عبدالعزيز خان تحت امرة محمد الشيباني وهو من اهل سيبيريا حيث اتى من هناك ليستقر في بخارى و يحكمها لياتي خان و ينشأ مدرستين كبيرتان و يضيف لهما المسجد، ما يميز المسجد بالمدرستين هو البنيان العظيم خيث ترتفع الاسوار و البوابات لأرتفاعات شاهقة و ايضا تجد النقوش و الزخارف العربية تحيط بك في كل مكان، وفي معظمها هي ايات من القران الكريم، و مما يثير انتابهك داخل المسجد هو ان الكثير من الايات قد محيت أو ان هناك اثار لمحوها ظاهرة، و أبلغنا الناس هناك ان السوفييت حاولوا طمس اي اثر يدل على الاسلام في بخارى بل تعدى بهم الامر ان جعلوا المسجد أسطبل للاحصنة ولا حول ولا قوة الا بالله، و لكن مع طرد السوفييت في مطلع التسعينات بدأ الناس في محاولة اظهار الايات من جديد بوسائل معينة و نجح البعض فيما مسحت ايات اخرى، و كان بالقرب من مكان تجولنا أحد أهم الأبنية في بخارى الا وهي مدرسة مير عرب و مسجد كاليان و منارة كاليان و تم إنشاء الأبنية الثلاث في ازمنة مختلفة و أحدثها هي مير عرب قبل 500 سنة من الان و المسجد قبل 800 عام، لذلك أتجهنا صوب تلك الابنية و في طريقنا مررنا بازقة ضيقة وجدنا فيها بعض الباعة يبيعون مختلف المواد من اطعمة و أقمشة حريرية و هي الطاغية هناك، حيث ستجد مئات الأنواع من الأوشحة الحريرية كيف لا و هي رابظة على طريق الحرير القديم فهي المادة الاشهر هنا.

مدرسة مير عرب و مسجد كاليان و منارة كاليان ( صورة إنترنت)

 وانا أتجول في احد الازقة متجها الى مدرسة مير عرب شدني أحد الباعة و هو يعرض بعض المقتنيات القديمة و من بينها كتاب قديم جدا باللغة العربية، لفت أنتباهي مباشرة و أتجهت نحوه مستفسرا عن الكتاب و عن سعره، لم يكن يعلم الكثير عن الكتاب اللهم الا عمره و سعره، تصفحت الكتاب بتمعن و هنا ادرك أنني مهتم بالكتاب فأخبرني بلغته العربية البسيطة أنه يمتلك العديد منها و بأسعار مختلفة، هنا أحسست أنني عثرت على كنز تاريخي، فالتاريخ له عندي مكانة خاصة، و للمخطوطات القديمة مكانة أخص، وقد نصحني أحد الاصدقاء قبل السفر بان أبحث عن الكتب القديمة في أوزبكستان فقد كانت محطة من أهم محطات العلم و الاسلام يوما ما و لعل الكثير من الكتب لازالت مختبئة هنا و هناك، المهم أنني أخبرت البائع أني أريد أن أشاهد مالديه من كتب، فأعطاني رقم هاتفه و أعطيته لصديقنا المرشد الأوزبكي و أخبرته أنني مهتم بالذهاب لاحقا لمنزل البائع لرؤية ما لديه لعلي أبتع كتاب أو أكثر منه، أتفقنا على هذا النحو و قفلت راجعا مسرعا الى المجموعة وقد كانوا قد وصلوا بالفعل امام الساحة، و هي ساحة عظيمة لجمال نقوشها و عراقة تاريخها، فما ان تقف فيها حتى تشعر بهيبة و وقار، ولعل منبع ذلك هم الطلبة الذين لازالوا يدرسون حتى اللحظة منذ 500 عام  او من المصلين الذين لازالوا يصلون في نفس المسجد منذ أكثر من 800 سنة او من المنارة التي لازالت تحافظ على شكلها منذ القدم، توجهت فورا لدخول مدرسة مير عرب، و قصة المدرسة ترجع الى شخص عربي من اليمن أسمه سعيد بن عبدالله اليمني و يكنى بالامير العربي، ترك عائلته الثرية في اليمن و جاء الى بخارى لطلب العلم، فبرع فيه حتى اصبح أحد مشائخ العلم هناك و هو من قام بتشييد المدرسة و اصبحت تسمى مدرسة مير عرب او امير عرب، وحتى اليوم لازالت المدرسة تعج بالطلبة، ففي المتوسط يكون هناك قرابة الف طالب يدرسون شتى العلوم و هو اقرب للجامعة الاسمرية في زليتن بليبيا، و يتحدث كلهم اللغة العربية، و يحسن بعضهم تجويد القران بشكل جميل، و كانت فرصة لنا و للكثير من الطلبة للحديث باللغة العربية، حيث دارت بيننا نقاشات متنوعة حول الاسلام و الوضع العام، بعدما انهينا حديثنا دخلنا الى غرفة صغيرة يرقد فيها الأمير العربي و أيضا بجانبه احد طلبته الذي اصبح لاحقا حاكم البلاد، وقد كانت وصية اليمني ان يدفن في احد فصول الدراسة التي افنى عمره فيها و أيضا طلب الحاكم أن يدفن هو ايضا بجانب معلمه سعيد اليمني، رحمة الله عليهم أجمعين.

في الجهة المقابلة للمدرسة لازال مسجد كاليان يستقبل المصلين و السواح ايضا على ان يلتزم الكل بالزي المحتشم بشكل كامل، تجولنا فيه و شاهدنا عظمة الزخارف الاسلامية الجميلة داخله، و بهد الاستماع للمرشد و الاستمتاع بالمكان و رهبته انتقلنا الى مكان اخر و هو وسط بخارى و ايضا لصلاة الظهر في أحد المساجد هناك، كانت الصلاة حينها الظهر، و لكننا ما ان وصلنا حتى هُيأ لنا انها صلاة الجمعة، فقد كان المسجد مزدحما جدا بل ان الساحة الخارجية اصبحت ممتلئة مع بداية الصلاة، وهو امر مثير للدهشة فلم أرى هذا الأنكفاء على المساجد الا في اوزبكستان، فنسأل الله ان يوفقهم و يتبثهم على طاعته.

في طريق عودتنا الى الفندق للقيلولة أبلغني المرشد أن صاحب الكتب القديمة سيأتي لأصطحابي الى منزله و عرض مالديه من كتب لعله يبيع لي أحدها، أنتظرته قرب احد العلامات الدالة بالقرب من الفندق و وصل وقد كان لا يعرف من العربية و الأنجليزية الا كلمات بسيطة جدا و هو امر أقلقني فكيف سأتحدث معه بأريحية عن الكتب و نحن لا نتحدث بنفس اللسان، و لكني توكلت و ذهبت معه، و عند انطلاقنا بقليل جاءه هاتف من مرشدنا يطلب منه العودة، و عندما عدنا وجدت ان رحاليستا رفقة صديقنا أدم يريدان الذهاب ايضا و أستكشاف مالديه من مقتنيات لعلهما يبتاعان شيئا او على الاقل يقوم رحاليستا بتصوير بعض اللقطات لفيلم الرحلة ككل، و أخدناهم و أنطلقنا الى منزل الرجل و كان منزلٌ عادي يحرسه كلب أبيض يشبه كلابنا، و كان البيت ذا أثاث كقيف و لكنه قديم، أدخلنا لحجرة الضيوف و تركنا ليجلب لنا بعض الكتب، تأملت الغرفة و كان واضحا من شكلها ان صاحب البيت مهتم بالأنتيكا او الامور القديمة ففيها الكثير من التحف و الأمور القديمة، وبينما نحن نتامل الغرفة دخل علينا الرجل بصندوق متوسط الحجم يحوي عدة كتب من بينها بعض نسخ القران الكريم، و كلها كتابة يدوية، تفحصتها و ظللت أقرا بعض الصفحات، و نظرا لان الرجل قليل الحديث بالانجليزية و العربية فقط حصل سوء فهم عند حديثنا الاول عن الاسعار في السوق، فعند حديثنا عن الاسعار من جديد و بالاستعانة بمترجم الجوجل أتضح لنا ان الاسعار ليست كما فهمت بادئ الامر، و مع ذلك ظللنا نتفحص الكتب و نقرأها ويخبرنا هو فقط عن السعر و تاريه الكتاب،  وكان بعضها فارسي و الأخر تركي و غالبها عربية كتبت في بخارى و مانحوها عندما كانت كل تلك المناطق تتحدث العربية للتفقه في أمور الدين و لتبيعتها للحكم في بلاد العرب أنذاك.

صديقي عاصم الطشاني يقرأ أحد الكتب القديمة التي وجدناها هناك

كان أحد المصاحف أنيقا جدا و جميلا بدرجة كبيرة، حيث كان تم خطه ببراعة و توزيع الوان الخط زادته جمالا و هو مصحف كامل لا نقص فيه، و أستئذنني محمد السيليني في شرائه إن لم تكن لي به حاجة فأذنت له به، ولكن المفاجاءة أن سعره كان ستة الاف دولار نظرا لشكله و هيئته، و لم يكن هناك باب للنقاش بسبب سعره الغالي، و كنت قد أعجبت ببعض الكتب و لكننا لم نصل مع البائع لسعر مرضي للطرفين فأبلغناه أننا ربما نرجع لاحقا في الليل إن كان هناك ليونة في الاسعار.

مصحف قديم جدا و مخطوط بعناية فائقة و باليد قبل اكثر من 300 سنة

عدنا لقلب المدينة حيث نقطن و لنشاهد العرض الفني الراقص الذي تشرف عليه أحد الفرق الشعبية ببخارى، قُبيل دخولنا للمبنى شاهدنا وجود بعض العرسان بالخارج، و كان هذا الأمر ملاحظ بشدة حيث يأتي العروسان الى ساحة المدينة لإلتقاط الصور التذكارية مع بعض في لباس الفرح و كانت هناك الكثير من النسوة كبار السن مرافقين للعروسان، و الملاحظ أن كل النسوة بلا تمييز يحملن سن ذهب في أفواههن، و هو امر بدا لي رائج بقوة، و ربما يرمز لمقدار الثراء أو مانحوه، فالبعض لديهن عدة اسنان من الذهب و الاخريات يكتفين بواحدة أو إثنين، و لم يكن يتحدثن العربية او الانجليزية و لكن مع ذلك تبادلنا معهن اطراف الحديث بواسطة مرشدنا المحلي، و مع اقتراب العروس و العريس أخدت النسوة في التصفيق و التهليل فرحاً بهم، و لمن دري أهن مع الفتاة ام الشاب ام هن خليط بين الإثنين، و كان لنا ايضا فصل في الترحيب بالعروسان، حيث انشدنا لهم أنشودة قصيرة بينما هم يمرون امامنا، وما كان من الفتاة الا ان توقفت و انحنت امامنا قليلا ووضعت بدها على صدرها عدة مرات تعبيرا عن شكرها و تقديرها لنا.

نساء اوزبكيات و خلفهن تمثال جحا حيث يعتقدون ان جحا هو شخصية من بخارى

دخلنا بعدها لمبنى تاريخي قديم به باحة كبيرة و هي مكان مخصص لعروض الفنية، حيث قدمت لنا أحد الفرق الشعبية عرضا راقصاً رفقة انغام اوزبكية محلية وكانت أمسية لطيفة و هادئة رفقة انغام تلك الفرق المميزة، ومن بعد صلاة المغرب كان المقصد أخد المطاعم الشعبية بالمنطقة لا لاكل عشائنا بل لتحضيره و من ثم طهيه بانفسنا في تجربة مميزة نظمها رحاليستا للمجموعة، تم تقسيم المجموعة بين عدة مراحل فمنهم الذي يقشر الخضار ومنهم من يقطعه و منهم من يطهو مع الطاهي، و تفنن بعض الشباب في الطهي و ماهي الا ساعة ة نصف حتى امتلئت الطاولة بما لذ و طاب من الأكل الاوزبكي رفقة الفواكه و المشروبات، و بينما انا اتناول طعامي جاءني المرشد ليبلغني ان هناك تاجر كتب قديمة اخر مستعد لجلب بضاعته المحدودة لعلي أقتني بعضها، و اخبرني انهم قليلون و هو يقدم هذا العرض فقط لي، فوافقت و طلبت منه القدوم لعلي أقتني كتاب او إثنين في حال كانت الاسعار معقولة، وماهي الا برهة من الوقت حتى قدم علينا رجل كبير يحمل صندوق به كتب متنوعة منها العربي و أغلبها فارسي أو تركي اللغة، قلبت بعضها وسألت عن السعر و تاريه الكتب، و لكن ما لم يحفزني للشراء هو أن معظم تلك الكتب لم يوجد بها دليل على سنة أو فترة الكتابة، ولذا اي تاريخ يقال هو مشكوك بصحته، و الظاهر في الكتب انها عتيقة فعلا ولكن يهمني جدا ان يكون هناك شئ مكتوب أو على الاقل ان تكون الاسعار معقولة مقارنة بكتب لا يوجد بها تاريخ الكتابة، و لم اخد الكثير من وقته، حيث شكرته على جلب بضاعته الينا، و من بعدها أبلغني مرشدنا أنه قد اتصل بشخص يعتبر أحد اهم بائعي الكتب القديمة في بخارى و سياتي الينا في حال اردنا ليقلنا الى بيته حيث سيطلعنا على ما لديه من نفائس الكتب، سُررنا بالفكرة و ماهي الا نصف ساعة الا وقد اتى الينا رجل في سيارة شفرليت ضيقة و معه شخص جالس بالإمام، كنا نحن خمسة و لكن ماكان باليد حيلة حيث دخلنا كلنا للسيارة و التي أصبحت تشبه علبة السردين بالضبط، عبر بنا عدة شوارع و أزقة الى ان وصلنا الى بيته ذي الطابقين، صعدنا معه لحجرة بالدور الثاني حيث كانت تضم عدد إثنين من الصناديق الكبيرة و التي تمتلء بالكتب القديمة و بعض المخطوطات الفردية، كان ابنه يجيد الأنحليزية لذا تبادلنا اطراف الحديث كثيرا، و تصفحنا عدة من الكتب، و لكن مع وفرة الكتب كانت المشكلة ذاتهعا قائمة بالغالبية لا تحمل دليل على سنة الكتابة و سعرها مبالغ فيه، عندما هممنا بالمغادرة أبدى صديقنا عمار رغبة في شراء أحد المخطوطات و التي حسب قوله عمرها أكثر من 300 سنة، تجادلنا كثيرا حول السعر حتى وصلنا الى سعر ارتضاه عمار فتمت العملية.

بعض الكتب القديمة التي أقتناها طيلة حياته

وبينما نحن في بيته اخبرت رحاليستا انني ارغب في زيارة البائع الاول الذي كنا عنده  وأنني ساعود له بعد خروجنا من هنا ورغم ان التوقيت كان قريب من منتصف الليل الا انني لم أرد ان أفوت الفرصة، بادر الرجل بتقديم خدمة التوصيل فأخبرناه اننا سنذهب الى مكان اخر، و كنت في نفس الوقت امسك بيدي هاتفي المفتوح على تطبيق جوجل خرائط و فيه دبوس احمر على منزل البائع الاخر، و لفطنة الرجل قال لنا انتم ذاهبون الى فلان!!، أضطررت للأخفاء وقول اننا عائدون لاتفادى ان يحدث بينهم سوء فهم، ولكنه أصر بشدة غريبة ان يرافقنا الى منزل البائع و قال لو انتم ذاهبون اليه فسأذهب معكم و سأجعله يعطيكم اسعار جيدة، أصررت بالقول أننا عائدون الى الفندق و لكنه ظل يرافقنا حتى الطريق العام في مشهد جعلنا نضحك بشدة تلك الليلة لغرابة موقف الرجل و أبنه، المهم أننا ذهبنا للبائع الاول و الذي وجدته في السوق و زرته ببيته، و من غريب تلك الليلة أننا اوقفنا سيارة أجرة بشكل عشوائي و أريته الخارطة و اين نريد الذهاب، و فور رؤيته للخارطة قال لي تمام و رفع هاتفه و اتصل بالرجل صاحب الكتب مباشرة، فلم نعرف كيف عرفه و هل هي صدفة ام ان الرجل مشهور، المهم ان صاجب السيارة اوصلنا لمنزل البائع و دخلنا لنقلب الكُتب من جديد و نحاول ان نعرض عليه اتمام البيع لبعض الكتب باسعار معقولة، مضت اكثر من ساعة بين شد و جدب و كانت محصلتها شراء بعض الكتب القديمة من طرفي من بينها مصحف شريف تام بعمر أكثر من 380 سنة، و ايضا كانت هناك محاولة لشراء قران أخر جميل جدا بمبلغ مرتفع نسبيا الا ان التاجر و جيرانه لاحقا لم يملكوا اي وسيلة لإستقبال المال اونلاين، حيث كان صديقنا ينوي الدفع اونلاين. شكرناه على كرم ضيافته و صبره معنا بعد منتصف الليل و عرض علينا ان يوصلنا الى الفندق لاننا لن نجد أي سيارة تُقلنا الان، فقبلنا بعرضه و نحن مسرورون أن هذه الليلة الغنية بالاحداث لم تمضي و نحن خاليين الوفاض.

في صباح اليوم التالي كنا نودع بخارى و نحن نشد الرحال صوب سمرقند، تلك الجميلة الفاتنة الرابضة على منتصف طريق الحرير و كانها قلب الطريق وأهم محطة فيه، فهي المدينة التي تهافت الكثير على احتلالها و جعلها تابعة له لموقعها الجغرافي المميز، و لكن قبل سمرقند كانت لنا محطة جميلة و هادئة و هي التخييم ليلة على ضفاف بحيرة أدريا التي تقع في منتصف الصحراء و هي بحيرة عظيمة صناعية من صنع البشر و هي ضمن منظومة مائية صناعية مميزة في أرجاء البلاد، أدهشنا حجم البحيرة و كمية الطيور التي تعيش حولها، و كان مخططنا اننا سنبيت الليلة في منطقة تتاخم البحيرة و هي موطن لقبائل أوزبكية قديمة، حيث كانت هناك خيام نُصبت على الطريقى التقليدية و هي تختلف بالكامل عن شكل خيامنا في ليبيا، كانت الخيام في مكان يحاط بكتبان رملية عالية تقي المكان من الرياح القوية، و مع غروب الشمس و الهدوء المخيم في المكان أصبح الموقع مهيب جدا مه أذان المغرب و الذي رفعه احد الأصدقاء هناك، و كان لزاما قبيل اختفاء الضوء أو نجمع الحطب لنار الليلة، حيث لا تكتمل مثل هذه الجلسات إلا بجلسات النار و احاديثها الشيقة. أكتمل عشاء الليلة و كان اوزبكيا خالصا و دائما ما يكون اللحم هو الوجبة الرئيسية، و من ثم التف الأصدقاء حول نار المخيم و دارت الكثير من القصص، حيث تعتبر جلسات النار في الأماكن النائية أحدى أفضل المراحل في اي رحلة خلوية لعدم وجود أي مشتت خارجي أثناء الحديث كالهواتف في عصرنا الحالي مثلا، و دارت الكثير من القصص الشيقة المتنوعة بين المجموعة و بعضها يحتاج أن نفرد لها مكانا خاصا لسردها هنا و لكن لخصوصيتها فقد قيلت وماتت هناك كما ماتت النار في اخر الجلسة.

المخيم ليلا

رغم برودة الجو إلا ان الخيام التقليدية كانت دافئة نسبيا من الداخل، و لكن مع نسمات الصباح الاولى كان لزاما أن نجاهد النفس للنهوض و الغسل و الصلاة و من ثم الإنطلاق إلى سمرقند، و قبل الإنطلاق طلب منا أحد الاوزبك ان نقوم بتجربة الركوب على الجمال الأوزبكية ذات السنامين كثيفة الشعر والتي كان مظهرها الخارجي يختلف بعض الشئ عن النوق التي نعهدها في ليبيا و البلاد المجاورة لنا، شددنا الرحال من بعدها إلى سمرقند في رحلة برية بالحافلة في طريق كان بعضها غير ممهد و متعب بعض الشئ، و بعد مسير عدة ساعات وصلنا الى سمرقند و دُهشنا و نحن نمر امام ميدان رجيستان، ذاك الميدان العظيم في معماره و الجميل في نقشه، و كلمة رجستان تعني المكان الرملي او الطيني، و اعتقد انه مستوحى من شكله القديم حيث كان مكانا طينيا و رمليا و يعتبر ميدان عاما تجتمع فيه العامة هناك لقضاء الحوائج أو لحضور القصاص احيانا من قبل السلطة الحاكمة.

ريجستان هو قلب المدينة القديمة وأحد معالم سمرقند في الدولة التيمورية وحالياً في أوزبكستان.

لعل أهم و اكثر شئ يدهشك في الميدان هي الثلاث مباني التي تشكل أضلع الميدان من ثلاث جوانب، و هي ثلاث مدارس إسلامية يميزها بواباتها الضخمة جدا و الأعمدة العالية عن يمين و يسار البوابة، و المدارس هي مدرسة اولوغ بيك وهو حفيد تيمور لنك اعظم شخصية في التاريخ الأوزبكي بنيت عام 1422 ميلادي و مدرسة شيردار و بنيت بعدها عام 1631 ميلادي و مدرسة  تيلا قاري و بنيت عام 1661 ميلادي، و كلها مدارس اسلامية مليئة بالفصول من الداخل، و حتى تدخل لتلك المدارس يجب ان تدفع تعريفة و من ثم تدخل و ستجد الكثير من المرشدين في حال كنت تريدين التعرف على معلومات اكثر حول المكان، ماكان ملفتا كالعادة هو لطافة الاوزبك الكبيرة جدا، و طلبهم المتكرر لإلتقاط الصور معانا باستمرار و طلب الحديث اكثر معنا رغم أن لا توجد لغة مشتركة معهم و لكن كان بعضهم يتقن الإنجليزية بعض الشئ، و مما وجدت في احدى ردهات مدرسة اولوغ بيك هو خطاط اوزبكي كبير في العمر يتحدث العربية بشكل ممتاز و يمتهن كتابة الخط العربي للسياح، و لديه موهبة كبيرة جدا في الخط العربي، و قد زار مصر في وقت ما و هو يتهلف لزيارة  مكة لأداء الحج متى ما تيسرت له الظروف المادية، قبل ان نخرج من عنده امسك بيدي و قال لي فجأة ان الإسلام في غربة بعض الشئ، و علينا ان نتمسك بوحدة المسلمين و نؤدي واجبنا نحو الله كي يعود الإسلام منيعا، شكرته على كلماته الصادقة و دعوت له بالخير و ان تتيسر له أسباب زيارة بيت الله الحرام  فلعل دعوتي تصيب ساعة إستجابة.

الخطاط الأوزبكي

كان ثاني يوم من إقامتنا يوافق الجمعة و كان لزاما ان نغتسل و نذهب باكرا للجمعة حيث يثوم الناس هنا بالذهاب مبكرا جدا و تمتلئ المساجد قبل الخطبة فلا تجد لنفسك مكانا، اتجهت لاحد المساجد بالقرب من ميدان رجستان و رايت كيف يتجه الكل صوب باب المسجد قبل فترة من موعد الخطبة، و مع دخولي كان الكثير يراقبني بصمت فلباسي الليبي التقليدي يخبرهم انني شخص غريب و لعلهم خمنوا انني من بلاد العرب او عربستان كما يقولون، ما إن جلست حتى امتلئ المسجد و فنائه بالمصلين، و بعد لحظات دخل شيخ كبير في العمر مهيب الشكل ملتحي الوجه يمسك في يده دُرة كبيرة و هي عصا كبيرة و تجد الكثير من الخطباء يستعملونها اتباعا لسير الصحابة ولعل أشهرهم عمر بن الخطاب و درته الشهيرة التي كانت دائما معه، كان درس الجمعة طويلا بعض الشئ و باللغة الاوزبكية و للأمانة لم أفهم منه شئ، إلا بعض الكلمات عن شهر رمضان فقد كان رمضان على الابواب و يفصلنا عنه بضعة أيام فقط، انتهى الدرس بدعاء من الشيخ و بدات الخطبة باللغة العربية بالثناء على الله و رسوله و كانت خطبة قصيرة، ولعل مان يريد ان يقوله قاله في درس الجمعة، و بعد إنتهاء الخطبة اتجهت رفقة صديق لي للسلام على الخطيب و ما ان رانا حتى قال لنا عرب فقلنا نعم، فطلب منا ان ننتظره حتى ينتهي من التسليم على الناس التي اصطفت للسلام عليه كما هي العادة في بعض المساجد، جاءنا الخطيب و الذي كان يتقن العربية بالطبع و حدثنا عن سفراته المتكررة الى الازهر الشريف في مصر و كيف تعلم اللغة العربية هناك، و عن سعادته لحديثه باللغة العربية معنا فهو لم يصادف عرباً منذ مدة، و كان مما سالته عن رمضان و ماذا كان قد قال في الدرس، فأخبرني انه تحدث عن الشهر و فضائله و كيفيه صومه بالشكل الصحيح، و أن الاوقاف قد حددت دخول الشهر بيوم معين بناء على الدراسات الفلكية، فلا مجال للجدال و اللغط ولا مجال لسمنو هناك أيضا!

صلاة الجمعة بأحد المساجد بسمرقند

صورة تذكارية رفقة شيخ المسجد

قضينا اغلب اليوم في التنزه داخل سمرقند و أستكشاف المدينة و تاريخها المميز، و كان مما يدعو للإستغراب هو كمية التجاهل لفيروس كورونا هناك، فلا تجد الكمامة منتشرة كثيرة هناك بل ان المساجد تجدها ممتلئة ولا أثر للتباعد، و هذا في أبريل 2021 اخي القارئ، حيث كانت بعض الدول لازالت في وضعية الإغلاق التام، و لكن للدخول او الخرود من الدولة يستلزم وجود اختبار سلبي النتيحة لفايروس كورونا، وتم التنسيق مع معمل هناك لاخد عينات من الكل، و كان من طريف ما حدث ان أحد الأصدقاء جاءت نتيجته موجبة و دون سابق إنذار جاءت حافلة مع قوة امن للفندق و قاموا بنقل صديقنا و كأنه متهم بجريمة، حتى ان مكان العزل كان أشبه بالمعتقل حسب وصف صديقنا، طمأننا مرافقنا الاوزبكي انه سيجد حل لصديقنا و طلب من الباقي ان يسافروا الى طشقند كما هو مقرر للمغادرة، و لكني فضلت البقاء مع الصديق علي الشريف لإنتظار صديقنا و ما سيحدث معه، و لكن مع ثاني يوم تم إجراء تحليل اخر له  و جاءت النتيجة سالبة، و لا ادري هل كانت سالبة فعلا ام ان صديقنا الاوزبكي تدخل و جعلها سالبة، من يعلم كل شئ جائز!

قضينا نصف اليوم في التنزه و التبضع من هناك و من ثم قمنا ثلاثتنا بستئجار سياة للعودة الى طشقند، و كانت سيارة نوع داو سيلو و هي من النوع المعروف جدا لجيلي و كلنها على وشك الإندثار في ليبيا و لكنها في اوبكستان لازالت تسير بشكل طبيعي بل ان منها الكثير من النسخ الاخرى و لا يبدو انها من السيارات القديمة هنا، سرنا لمسافة 450 كم لمدة تترواح حوالي خمس ساعات حتى وصلنا الى طشقند ليلا و ذهبنا الى شقة قام بستأجارها الأصدقاء قبلنا و كانت ليلة الختام من اروع ما يكون حيث التم كل الفريق مجددا و كان العشاء ليبياً خالصا مكرونة مبكبكة بإشراف الشيف عمار ارحومة، و كانت الليلة تستحق ان تكون ختامية لمغامرة اوزبكستان.

العشاء الأخير للرفاق في أوزبكستان

تفرق الركب فجر ثاني يوم حيث صعد البعض مباشرة الى طرابلس و البعض قضى ليلته في أسطنبول ليرتاح و كنت انا من هؤلاء، و فضل اخرون ان يقضوا بضعة ايام في ازقة أسطنبول و يستمتعوا بليالي الشهر الفضيل هناك، أما انا فقد عدت حاملا معي ذكريات معنوية و مادية، فقد استلطفت هذا الشعب كثيرا و أيضا سررت بزيارة المدن التاريخية و التي كنا نسمع عنها فقط في التلفاز، و أيضا الكتب التاريخية التي جلبتها ستكون ذكرى كبيرة مرافقة لي ما حييت، فعندما اشتريتها كنت انوي بيع احدها ليغطي ثمن الباقي، و لكن بعد مرور عام على الرحلة فضلت ان أبقيها كلها و اتركها ذكرى لمن بعدي، ذكرى عن رحلة مميزة في أرض مميزة لشعب مميز و تاريخ مميز.

 

العبد لله " صلاح الدين البُطي " 

 

نسأل الله ان يغفر لنا و يرحمنا و يذكرنا في عليين يوم لا ينفع مال و لا بنون.

 

صلاح الدين صالحين البُطي - شعبان 1443 هجري

 

 

 

 

ليلة سمنو، كيف حدثت و ماهي تفاصيلها!

عام سمنو، هكذا سيتذكر الليبيون عام 2019 أو بالتحديد رمضان 1440هجري، فهو الذي تقرر فيه العيد قبل لحظات من فجر الثلاثين من رمضان أو كما كان مقررا أن يكون. كنت في تلك الليلة 29 رمضان ككل الليبيين أتربص نتائج رؤية الهلال لأعرف هل يوم الغد هو المتمم لرمضان ام سيكون أول أيام عيد الفطر للعام 1440 هجري، غير أنني كنت اختلف قليلاً، حيث ككل عام تكون أيام التحري المهمة هي أيام طوارئ لي ولفريق جمعية رؤية، حيث ينشغل البعض منا في التحري رفقة الجهات الرسمية في شرق وغرب البلاد، وينشغل الأخرون وانا منهم في تتبع إعلانات ونتائج التحري للدول الإسلامية والإقليمية خاصة. وفي حقيقة

الأمر كنا في جمعية رؤية ككل الجمعيات الفلكية حول العالم نجزم أن رمضان لهذا العام سيكون متمما ثلاثين يوماً، فلا يمكن رؤية هلال ذاك اليوم حيث ان رؤيته هي استحالة بأجماع الشارع العلمي. وكان كما توقعنا حيث أعلنت ليبيا أن الثلاثاء الرابع من يونيو للعام 2019 هو المتمم لشهر رمضان لعدم تبوث رؤية الهلال في القُطر الليبي، فيما أعلنت دول اخرها كالسعودية تحقق الرؤية الغير ممكنة علمياً، وتلقى الناس الخبر بالقبول وهيأ الناس أنفسهم على صيام يوم أخر، فنام البعض عقب السحور وظل الأغلب ساهراً ليدرك الفجر فيصليه وينام. و لكن ما ان قاربت ساعات الفجر على القدوم حتى تناقلت صفحات الفيسبوك خبر تبوث الرؤية في بعض المدن الليبية وهي بني وليد، بن جواد و سمنو، و بناء عليها أعلنت وزارة الأوقاف تغير القرار بعد التواصل مع المحكمة العليا بطرابلس، ليتم الاعلان قبيل الفجر بلحظات أن اليوم المقبل هو اول أيام عيد الفطر المبارك، لتحدث حالة من الربكة لم تشهدها ليبيا عبر تاريخها المعلوم، حيث برمج الناس انفسهم على أن غداً هو المتمم فكانت هناك الكثير من المسائل العالقة للناس و حدثت الكثير من الفوضى و لكن لبساطة شعائر المسلمين مر العيد بهدوء و سعادة.

 على الصعيد الرسمي و العلمي كان الأمر أقرب للجنون، فقد تم اختراق صلاحيات دستورية أصيلة في تلك الليلة وأيضا تم أهمال منهاج علمي ممتاز كانت تنتهجه الدولة الليبية عبر الجهات الرسمية المخولة رسميا، و مع انتصاف أول أيام العيد، تم الاتفاق في جمعية رؤية ان الأمر لا يجب السكوت عليه، فالأمر استهزاء بالعقل البشري الذي منحنا الله إياه و أيضا اختراق صريح لصلاحيات رسمية من قبل ولي الأمر، و نشرت بعض الصفحات محاضر قانونية يدوية توضح شهادات الشهود في المدن المذكورة، و كانت للأسف غير علمية و لم تخضع لأي منهاج علمي فقهي، و كانت هي الشعرة التي قصمت تلك الرؤى الغير دقيقة والتي تم الأخذ بها للأسف، حيث ان كل المعلومات الواردة في الشهادات خاطئة علمياً، بل ان بعضها متعمق في الخطأ، و لا لوم على الشهود في هذه الحالة، بل اللوم كله على وزارة الأوقاف والتي انبرت للأمر و  قبلته دون تمحيص و لم تستخدم النماذج العلمية التي كانت تستخدمها الدولة الليبية كل عام، و لا نعرف أصلا سبب قفز وزارة الأوقاف في هذه السنة على اختصاص جهة أخرى بالدولة!

تم نشر مقال مفصل من جمعية رؤية يبين الخطأ الكبير الذي وقعت فيه وزارة الأوقاف ليلة العيد، ولعل أهمها ان الوزارة لا يوجد من ضمن اختصاصاتها اعلان بداية الشهور بشكل رسمي،  بل هو اختصاص دار الأفتاء فقط، و تم سرد الأخطاء الكبيرة لكل شهادة تم اعتمادها من قبل الوزارة، و بعضها غريب جدا حيث يستطيع أي هاوي للفلك أو متابع للرؤى القمرية ان يعرف أن البيانات الواردة في الشهادات هي خاطئة جدا و غير منطقية، و هنا نؤكد اننا لا نُكذب الشهود، فهم قد شهدوا بما خُيل لهم، وقد يعرف البعض قصة الصحابي الجليل أنس بن مالك و  التابعي الجليل إياس بن معاوية، قاضي البصرة، حيث أنه خرج الناس، يلتمسون هلال رمضان، وعلى رأسهم الصحابيّ، الجليل أنس بن مالك الأنصاري، وكان يومئذ شيخا كبيرا قد قارب المائة، ومعهم القاضي إياس و أقتبس هنا قول البلاذري: "قالوا: وتبصر هلال شهر رمضان جماعة فيهم أنس بن مالك وقد قارب المائة فقال أنس: قد رأيته هو ذاك، وجعل يشير فلا يرونه. ونظر إياس إلى أنس وإذا شعرة من حاجبه قد انثنت، فمسحها إياس وسواها بحاجبه ثم قال: يا أبا حمزة: أرنا موضع الهلال فجعل ينظر ويقول: ما أراه". و هذا وهو انس بن مالك و الذي لا يُشك في تدينه و لا يطعن أحد فيه و قد خُيل له.  و هذا للعلم يحدث كل عام و في كل دولة و يمكنكم التأكد من جهات الاختصاص، و لتفادي هذا اللبس و قبول الرؤى الوهمية يتم الاعتماد على نماذج جاهزة تبين حالة القمر و مكانه و بعض الأرقام ليتم مقارنتها مع الرؤى التي ستأتي من الشهود.
 وما إن تم نشر المقال عبر صفحة الفيسبوك حتى انقلب الشارع الليبي وأصبح الأمر مُثارا على الصعيد الرسمي والإعلامي، حيث تناولت بعض الإذاعات المرئية حقيقة الشهادات استنادا لمقالة جمعية رؤية، و تم مشاركة المقال الاف المرات في ظرف ثلاثة أيام، و لتحدث حادثة ارتبطت لدى الناس بمنطقة سمنو، حيث هي من اشتهرت بالأمر دون المدن الأخرى. وأنا  هنا سأرجع لأصل الموضوع من ناحية الرؤية، و كيف كان قبل أحداث العام 2011 و كيف أصبح بعده، و لماذا وقعت وزارة الأوقاف في خطأ لا يغتفر!

قبل العام 2011 كان إعلان بداية الأشهر القمرية وخاصة شهر رمضان من اختصاص أمانة العدل، حيث يقول المستشار السابق في المحكمة العليا الليبية القاضي "جمعة الزريقي" أن الأمانة كانت توجه المحاكم وهي خمسون محكمة موزعة على التراب الليبي بعدم إغلاق المحاكم حتى صلاة العشاء لإفساح المجال لاستقبال شهادات الناس ممن استطاعوا رؤية الهلال أو حتى ممن هُيأ لهم أنهم رأوا شيئا وهو اقرب الظن أنه هلال فاتح الشهر التالي. وتكون هناك لجنة مشكلة من كل من مدير إدارة التفتيش القضائي في امانة العدل ورئيس  محكمة استئناف طرابلس و مندوب عن الأمانة و أيضا المركز الليبي للاستشعار عن بعد و علوم الفضاء و مزودين بالحسابات التي تؤيد و تعزز الرؤية من عدمها، فإن تم تبوث الرؤية أي كانت هناك شهادات مطابقة للحسابات و لا تخالفها يتم اعتماد الرؤية و ابلاغ أمين العدل بالقرار النهائي من طرف اللجنة لنشره في وسائل الإعلان العامة.

بعد العام 2011 لم يتغير الأمر كثيراً ولكن أُسدي الأمر الى دار الإفتاء الليبية بشكل رسمي وانتهجت دار الإفتاء الليبية منهجاً سليما حيث شكلت عدة مراكز للرصد في شرق، غرب و جنوب البلاد و دُربت بعض الكوادر ليكونوا خبراء في هذا الأمر بالتعاون مع المركز الدولي للفلك، و أيضا كانت الالية المتبعة بسيطة حيث يتم تزويد المحاكم في البلاد بنموذج مُعد مسبقا فيه حالة القمر و شكله و مكانه و بعض الصفات التي يجب أن تتطابق مع أي شهادة تأتي من مواطن يدلي بها في المحاكم الشرعية، و بقى هناك جدل بسيط حول المعايير التي تنتهجها الدار في قبول الرؤية ولكنه جدال اخر ليس المقام مقامه الان، و طوال السنوات الماضية كان هذا هو الامر داخل ليبيا، و حتى مع وجود جهتين تديران الأمر في شرق و غرب البلاد كانت جمعية رؤية على تواصل وثيق جدا بالجهتين و لنا حتى الان علاقات طيبة جدا بالطرفين و الحق يقال أن وزارة الأوقاف في شرق ليبيا و دار الإفتاء في غربها كانوا في تعاون دائم مع فرق رؤية بليبيا و كانوا دائمي الأخذ بنصائحنا و نحن كنا كذلك.

في التاسع و العشرون من رمضان للعام 1440 كانت كل الأمور متجهة الى ان يكون اليوم التالي هو المتمم لشهر رمضان لاستحالة رؤية الهلال بالعين المجردة ولا حتى بالتلسكوبات الحديثة التي تعتمد على الرؤية البصرية، فمثلا للتوضيح كان عمر الهلال حينها منذ الولادة حتى لحظة الغروب هو تسع ساعات فقط، بينما أقل عمر لهلال تم رصده و موافقا للمعايير كان 15 ساعة و 33 دقيقة حسب مركز الفلك الدولي، وهو جهة لها باع طويل في رصد الهلال و تعمل مع العديد من الجهات الشرعية على حد سواء، و للأشخاص العاديين يجب ان يكون عمر الهلال أكثر من 18 ساعة لرؤيته و مع ذلك بصعوبة شديدة. المهم انه في تلك الليلة مرت الأمور كما هو متوقع وكنا في تواصل مع كل الأطراف بليبيا للتثبت من الوضع عن طريق لجان رسمية، حيث تتبع هذه اللجان الهيئة العامة للأوقاف بالحكومة الليبية المؤقتة ودار الإفتاء بحكومة الوفاق و تم الإعلان بشكل رسمي أن يوم الغد هو المتمم لعدم تبوث الهلال، و تبوث الهلال المعني به هو موافقة الرؤية للحسابات فالرؤية ليست تبوث مالم يتم تصديقها من قبل جهات الاختصاص بما هو سائر لديهم. ومع اقتراب ساعات الفجر انتشرت عبر وسائل التواصل الاجتماعي عدة أخبار ان هناك رؤى تم تصديقها من جهة ما بليبيا و يبدو ان الدولة تتجه لتعديل الإعلان ليكون يوم 4 يونيو 2019 ميلادي هو أول أيام عيد الفطر المبارك للعام 1440 هجري، ودخلت البلاد في فوضى لساعتين و كما اسلفت سابقا انه ولبساطة شعائرنا كمسلمين فالشعيرة انقضت بيسر و سهولة، و لكن على الصعيد الأعلى أي صعيد الدولة و كل من له علاقة لم ينقضي الأمر و تم الجدال كثيرا بعد ذلك حول اختراق الصلاحيات و اللعب بملايين الناس بقرارت غير مدروسة، و قبول شهادات غير دقيقة و بسيطة جدا و سأسردها بإيجاز لتبيان الأخطاء فيها والتي لم تكن لتمر من أي فرد متتبع للمنهج الذي تنتهجه الدولة الليبية، والشهادات المُسجلة هي ثلاثة أولها من منطقة سمنو و هي التي اشتهرت رغم انها لم تتداول أولا، و الثانية من بني وليد و الأخيرة من منطقة النوفلية بمدينة سرت.

نبدأ بشهادة سمنو:

وفيها يقول المواطن الذي تم أخد شهادته، أنه كان في طريق السفر من بنغازي لمدينته سمنو و قد حل عليه الغروب و هو بالقرب من مدينة سرت و أرتأى أنه يستمر قليلا ليعطي ليتأكد من الغروب بشكل قطعي، و من ثم حينما كان يتناول افطاره قال في مقابلة تلفزيونية أنه رأى الهلال وقد كان عاليا وواضحاً أيضا.

قبل ان نبين حقيقة الأمر، نؤكد اننا لا نطعن في أي شاهد وانما واجبنا العلمي يحتم علينا تبيان الخطأ و هو واضح و جلي جدا، ففي شهادة الأخ يبين انه لم يفطر مباشرة بعد الغروب و ارتأى ان يفطر بعده بقليل من باب قطعية الغروب لأنه لا يعلم توقيت الغروب بالضبط فقد كان على سفر، ولكن ما لا يعلمه الأخ أن مكث الهلال حينها هو سبع دقائق فقط، و المكث هو مدة بقاء الهلال فوق الأفق من مغيب الشمس حتى اختفاءه تحت الأفق، و هذا مكث يستحيل على أي عين بشرية ان تشاهد هلال أو أي جسم فيه لوجود شعاع الشمس القوي و الذي يحول دون رؤية أي شيء، و مما ذكر أن الهلال كان واضحا و عاليا، و لا يكون هلال بدء الشهر عاليا ابدا و هذا من مستحيلات الأمر و من أبجدية التحري، و للمعلومية و بناء على مركز الفلك الدولي فإن  أقل مكث لهلال بعد غروب الشمس أمكنت رؤيته بالعين المجردة كان 29 دقيقة وتمت رؤيته يوم 20 سبتمبر 1990م، بينما هلال تلك الليلة كان مكثه سبع دقائق فقط!

الشهادة الواردة من بني وليد:

جاء في شهادة الشاهد من مدينة بني وليد أنه يتحرى هلال شهري رمضان وشوال منذ عدة سنوات وبعد غروب شمس يوم الاثنين 29 رمضان 1440 هـ وتحديداً على تمام الساعة 20:05 قام بتحري هلال شوال وفي بداية الأمر قام بالبحث عن موقع الهلال عن طريق تطبيق على هاتفه النقال (الأيفون) وذلك بتحديد مكان تواجد القمر في السماء بزاوية 320 درجة قريبا من مكان غروب الشمس وعلى يمينها تحديداً، وعندها بدء بالنظر للسماء وشاهد الهلال على الفور حيث كان رفيع جداً.

 رد جمعية رؤية من جانب علمي على هذا الشاهد:

 1 – في ذات الوقت الذي استطاع فيه هذا الشاهد تحديد موقع الهلال عن طريق تطبيق على هاتفه المحمول ليمكنه بعد ذلك رؤية الهلال بكل سهوله، استعصت فيه رؤية الهلال عن طريق عشرات التلسكوبات المتطورة التي تم نصبها في أماكن مختلفة لتتبع حركة القمر بكل دقة عن طريق الأقمار الصناعية وعرض محتواها على أجهزة الحاسوب عن طريق كاميرات ذات حساسية عالية للضوء… فأيهما أدق هاتف محمول أم أجهزة متطورة يتم توجيهها عبر الأقمار الصناعية؟

 2 – أفاد أن القمر كان عند زاوية 320 درجة وهذا غير صحيح فالقمر كان عند زاوية 292 درجة.

3 – أخيراً أفاد بأنه رأى الهلال يمين الشمس وهذا القول ينسف شهادته كلياً لأن القمر يتواجد يسار الشمس ولا يمكن ان يرى يمينها خلال هذه المدة بأي شكل كان، وهذا أيضا من أبجديات التحري!

الشهادة الواردة من النوفلية:

جاء في شهادة الشاهد من منطقة النوفلية أنه بتاريخ يوم الاثنين 29 رمضان 1440 وبعد آذان صلاة المغرب بخمس دقائق خرج بصحبة أخيه أمام المنزل في أطراف بلدة النوفلية لتحري الهلال وبعد محاولة رصد الهلال تمكن أخيه من رؤية الهلال وطلب منه أن يؤكد له رؤيته وفعلاً شاهد الهلال أعلى الشفق بقليل وكان أحد طرفي الهلال على الشفق.

 رد جمعية رؤية من جانب علمي على هذا الشاهد: بحساب وقت غروب القمر في بلدة النوفلية نجده يغرب بعد الشمس بـ 7 دقائق ومن المتعارف عليه في كامل أنحاء ليبيا بأنه يُأذن لصلاة المغرب بعد غروب الشمس بأربع دقائق، وهنا نجد الشاهد يقول بأنه خرج لرصد الهلال بعد أذان المغرب بخمس دقائق أي أنه خرج بعد غروب الشمس بـ 9 دقائق، وعند هذا التوقيت كان القمر ( الهلال ) اختفى بالكامل تحت الأفق فأي هلال الذي رآه هذا الشاهد فوق الشفق !

رغم ان وزارة الأوقاف بالعاصمة طرابلس ودار الإفتاء يتبعون رسميا حكومة الوفاق إلا ان هناك بعض عدم التوافق بينهما و هذا الامر هو السبب الرئيسي في ما حدث، حيث تتبع بعض المحاكم وزارة الأوقاف فكريا، و لم يتم اتباع المنهج المتبع كل عام و هو مطابقة الشهادات بالنماذج العلمية التي ترسلها دار الإفتاء و هي الفيصل لأي قاضي لا يحمل خبرة كافية بأحوال الأهلة، و نتيجة لعدم التواصل بين الجهتين تم قبول تلك الشهادات على انها مسلم بها و لم يتم مطابقتها كما تفعل كل الدول، و تم الاتصال بالمحكمة العليا بعد منتصف الليل لإبلاغهم بالأمر من طرف وزارة الأوقاف و مع قرابة الساعة الرابعة فجرا تم الاتصال بالمفتي و تم اخباره انه تم تبوث رؤية الهلال في بعض المناطق و ان الامر خرج للعامة، فبناء عليه قرر المفتي ان يتم الأخذ بشهادة المجلس الأعلى للقضاء و قد صرح بعض المقربين من المفتي ان كلمة تبوث هي من اعتمد عليها المفتي ولم يدري ان العض لا يدري أصلا الفرق بين الثبوت و الرؤية، فالتبوث تعني القطعية و المطابقة و الرؤية فقط تحتمل الشك.

لاحقا تم تنظيم ندوة موسعة من تنظيم هيئة علماء ليبيا، حضرها لفيف من المهتمين و من بعض الشخصيات من دار الإفتاء و المحكمة العليا و جمعية رؤية و فيما غابت وزارة الاوقاف عن الحضور رغم دعوتهم، و تلخصت الندوة ان ما حدث خطا بكافة المقاييس، و أن ما تم نشره في اول أيام العيد من قبل جمعية رؤية هو صحيح علميا، و تم الاتفاق على محاولة راب الصدع لتفادي هذه الأخطاء مستقبلا.

" يسألونك عن الأهلية " ندوة علمية من تنظيم هيئة علماء ليبيا
من اليمين، د. محمود سلامة أستاذ الشريعة بجامعة الزيتونة
د.جمعة محمود الزريقي، مستشار سابق بالمحكمة العليا
ممثل التجمع الوطني لعلماء ومشايخ ليبيا
صلاح الدين البطي عضو جمعية رؤية

أكتب هذه المقالة فقط للتاريخ و لكي يعلم الناس حقيقة ما جرى و نحن كجمعية رؤية يشهد الله على اننا نسعى للحق و لا شيء غير الحق.

صلاح الدين البطي
مُدون ليبي